第一.“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，應戰“天理”學說。

第二.支持以孔孟學說為威望和教條，應戰孔子及其儒家思想的正統位置，強調人的特性，但他這一說法，沒有基本否認儒家思想，而是取其精髓。

第三.提出“絕假純真”的“童心說”，支持禮教的虛假與官場的欺詐，以為事先的官場糜爛，是一大隱患。

第四.在詩文寫作的作風方面，主張“真心”，支持事先盛行的摹古文風。

李贄最終為完成本人的理想而死去。被抓入獄后，在人分開的空隙，他用剃刀割破了本人的喉嚨。死時寫道：“七十老翁何所求！”給本人的終身做了了斷。

李贄以孔孟傳統儒學的“異端”而自居，對封建的男尊女卑、假道學、社會糜爛、貪官污吏，大加痛斥批判，主張“革故鼎新”，支持思想禁錮。

在文學方面，李贄提出“童心說”，主張創作要“絕假還真”，抒發己見。，頭可斷面身不可辱”，毫不畏縮。李贄在詩文寫作作風方面，也主張“真心”，支持事先流行的“摹古”文風，他的這一傾向，對晚明文學發生了重要影響。